Хаган — правитель Хазарского каганата. Не следует путать его с царем хазар, который выполнял не столько административные, сколько культовые функции.

Хазары — сложносоставной этнос, становление государственности которого произошло на окраине Северо-Кавказской и Прикаспийской степи. Именно здесь в VI—VII века прошла консолидация протохазарского племенного объединения и в Приморском Дагестане возник древнейший центр хазар — Семендр, долгое время остававшийся ставкой хагана. В Х веке политическим центром государства стал Итиль на реке Волге. После походов дружин Святослава в 965 году Хазария стала быстро клониться к упадку и вскоре прекратила существование.

Халдия — приморская область на крайнем северо-востоке Малоазийского полуострова, примыкающая к Трапезунду. Первоначально в VIII — IX века была турмой фемы Армениак. При императоре Феофиле, в 837 году (по другим предположениям, в 824 или 863 году) была преобразована в фему Халдия. Основное население — греки, лазы (предки грузин), армяне.

Харакс (Харакос) (греч.) — дословно «военный лагерь, окруженный валом». Название римской крепости I — III веков н.э., расположенной на мысе Ай-Тодор в Южном Крыму.

Харон — перевозчик, доставляющий души умерших в царство Аида через| подземные реки, его ограждающие.

Харпезикий— область на востоке Малой Азии. Преобразована в византийскую фему после 940 года.

Хартуларий — сравнительно высокий византийский титул и одновременно чин, в частности, офицера, в чьем ведении были списки солдат фемы или тагмы.

Хеландия (от греч. chelus — «угорь», что подчеркивает продолговатость форм) — тяжелый византийский боевой и транспортный корабль, вмещавший сотню гребцов и 200-300 человек. В византийский период этот термин заменил собой триэру (античное судно с тремя рядами весел). По мнению некоторых специалистов, хеландия, вероятно, была тождественена дромону и являлась его просторечным названием.

Хора — дословно «земля» (место, область); сельская округа греческого полисада, города, подвластная ему. Хорай — наименование византийских поселений, деревень.

Хоры (от греч. choros — место) — места расположения хора в храме, обычно возвышающиеся над остальной частью храма или находящиеся на его верхнем ярусе. Другое название — гинекей («женская половина»).

Хрисовул — один из типов византийских императорских грамот, появившийся с конца IX века. Он имел определенную торжественную форму и часто скреплялся золотой печатью с изображением василевса. Хрисовул собственноручно подписывался императором красными чернилами.

Хрисотриклиний (Хрисотриклин) — «Золотая палата», один из главных роскошных тронных залов Большого императорского дворца в Константинополе. Он имел форму восьмиугольника и венчался куполом с 16 окнами. В Хрисотриклиний происходили торжественные приемы императорских послов, начинались торжественные царские выходы. Внутреннее пространство зала было разделено раздвижным или подъемным занавесом, за который приглашали назначенных к приему чиновников.

Хронограф (хронография) — рассказ по годам, греческое название летописи.

Хтонические боги (от греч. «земля») — божества земли и подземного мира, от которых зависел рост растений и загробное существование покойных. К ним принадлежали мрачный Аид, бог подземного мира — Плутон, богиня земли — Гея, Деметра, Кора — Персефона, богиня привидений — Геката, Дионис, Гермес Психопомпос — проводник душ. В их честь полагалось приносить в жертву животных черной масти.

Царские врата — врата в алтарной преграде, находящиеся между престолом и краем солеи (они же — святые врата).

Царь (басилевс) — титул главного жреца Херсонеса.

Цезарь — титул, который помимо личного имени Гая Юлия Цезаря (100—44 гг. до н.э.), носил предполагаемый преемник правящего римского императора.

Целла — главное переднее помещение античного храма, в котором стоял ксоанон, статуя божества. Вход в целлу вел через своеобразное крыльцо — пронаос, фасад которого был оформлен рядом колонн. За целлой располагалось еще одно помещение, обычно использовавшееся как сокровищница. Здесь хранились храмовые приношения — драгоценности, вазы, статуи.

Цемянка — прочный, водонепроницаемый строительный раствор красновато-розового цвета из смеси извести, песка и толченой керамики. Применялся преимущественно в первые века новой эры вплоть до начала раннего средневековья.

Центурион — офицер римского легиона, избиравшийся из опытных солдат и командовавший мелкой тактической единицей легиона, центурией (сотней). Звание центуриона соответствовало примерно капитану.

Церковная иерархия — совокупность церковных должностей и чинов снизу доверху в порядке их подчиненности. Со II века установились следующие названия степеней (санов) священства: нижние саны — кувуклисий (держал во время богослужения жезл архиерея, а также являлся блюстителем кувуклии — раки с мощами), анагност (чтец), иподиакон (поддиакон), диакон (служитель), протодиакон (первый диакон), архидиакон (старший диакон) — таинств не совершают, помогают при совершении богослужений, в крайней нужде (смертельная опасность) могут крестить, как, впрочем, и всякий мирянин; средние саны — иерей (священник), протоиерей (первый священник, он же протопоп), протопресвитер («первый старец», настоятель соборного храма) — совершают все таинства, кроме хиротонии — рукоположения, посредством которого возводят в сан диакона, священника или епископа; высокие саны — викарный епископ, епископ («надзиратель»), архиепископ («старший надзиратель»), митрополит («житель столицы»), патриарх («старший отец») — имеют полную власть в своей епархии. Совершают все таинства, в том числе возводят в сан епископа, но только вдвоем или втроем.

Церковная утварь — принадлежности культа, используемые при богослужении в православной церкви. Престол, на котором совершается литургия. Жертвенник, на котором совершается проскомидия. Престол и жертвенник покрыты одеждами: верхний покров — индития, индитий (от греч. «одеваю»), нижний — катасирка (от греч. «приплотие»), сверху покрывало. Нижняя одежда делается из простого материала, верхняя из дорогой ткани. На престоле лежит антиминс (от греч. «анти» — вместо и лат. mensa — стол) — шелковый плат, где изображено положение Спасителя во гроб. Литургия (кроме исключительных случаев) может быть совершена только на антиминсе. В свернутом антиминсе (или илитоне) лежит губка, служащая для собирания частиц на антиминсе и дискосе. Антиминс завернут в илитон (греч. «обертка»). Кроме антиминса на престоле располагается Евангелие, напрестольный крест, дарохранительница — ковчежец, коробка, где хранятся запасные Св. Дары (гостия) для причащения на дому.

Для совершения литургии используются священные сосуды: дискос — блюдо, на котором полагается Агнец, то есть хлеб, а также потир (греч. «чаша»), в которую наливается евхаристическое вино. При совершении проскомидии дискос покрывается металлической звездицей, представляющей собой две соединенные крест на крест металлические ленты с загнутыми концами. Звездица символизирует звезду, возвестившую рождение Спасителя.

Дискос и потир покрывается покровцами и воздухом. Существует два малые воздуха (покрова, покровца) и один большой воздух. Малые воздухи представляют собой матерчатые кресты, квадратная середина которых покрывает верх дискоса и потира, а четыре конца крестов спускаются вниз, покрывая боковые стороны сосудов. Большой воздух имеет вид матерчатого прямоугольника, им покрывают одновременно и дискос, и потир. Большой воздух кладут при погребении на лица священнослужителей или монахов.

Для причащения мирян используется ложечка (лжица), лежащая на жертвеннике. Для разрезания Агнца и вынимания поминальных частиц из просфор используются большое и малое копие — особые ножи копьевидной формы. Большое копие используется как нож для Агнца, а малое — для вынимания частиц. Для отирания губ причастников, а также для отирания потира используются платы, то есть платки, обычно красного цвета.

Каждение совершается при помощи кадила (кадильницы). С Х — XI веков имела вид металлической чашечки с крышкой, подвешенной на цепочках, куда клался уголь и ладан. До этого использовали глиняные или металлические курильницы в виде сосудов с резными стенками. Кадило старинной формы называется кацея, кация (от греч. «тигель) и в отличие от кадила имеет ручку, а не подвесные цепочки. Находки каций из византийского Херсона датируются Х — XII веками.

Существует ковчежец (ящичек) для крещения, где полагаются флакон с миром (мироносица), флакон с елеем, ножницы для подстрижения причащаемого, два помазка — один с кисточкой, другой с шариком для помазания елеем и миром, губка для отирания мира с тела причащаемого.

Для подачи вина и «теплоты» (теплой воды или теплой воды с вином) используется специальный ковш, красовуль (греч. «чаша для вина»).

Для кропления св. водой людей и предметов используется большая кисть, называемая кропило или васильки. Для помазания народа елеем на всенощном бдении или при соборовании (см. треба) используется помазок (кисточка). Кроме многосвечных подсвечников существует переносной подсвечник с одной свечой — примикирий. На архиерейском богослужении употребляется подсвечник о двух свечах, дикирий (от греч. «дуо» — два и кирос — «свеча»), которыми архиерей благословляет народ. Трикирием называется пасхальный подсвечник на три свечи, которым пользуется священник на Пасху.

Тетрапод — невысокий столик, на котором благословляются, например, хлебы, пшеница, вино и елей за всенощной, поставляемые в литийном сосуде.

Часовня — в Византии малая церковь без престола для совершения всех церковных служб, кроме собственно литургии.

Эвлогий (от греч. «благословение») — памятная церковная реликвия, например, свинцовая ампула с частицами мощей, глиняный или стеклянный флакон со святой водой, терракотовый образок или восковая плакетка с изображением святого, мученика, которому посвящен храм. Такие своеобразные литургические «сувениры» были особенно популярны в Византии до эпохи иконоборчества и охотно приобретались паломниками, путешествующими. Особенно распространен был обычай освящать масло или через прикосновение к мощам, или через наливание его в лампады, горевшие перед мощами. Освященный елей увозился паломниками в эвлогиях и употреблялся для врачевания. Паломники иногда дарили его своим знакомым или уважаемым лицам. Кроме обычая увозить елей был обычай увозить в глиняных сосудах и воду из святых мест. На некоторых таких эвлогиях делались надписи «Елей древа жизни святых мест Христовых», «Благословение господа от святых мест Христовых», «Благословение Господа на вас» и т.п.

Эгида — атрибут Афины в виде щита или доспеха. Происходит от греческого названия козьей шкуры, укреплявшейся на щите.

Экдик (греч.) — «попечитель», представитель наместника; судебный исполнитель в раннесредневековой Византии.

Экзарх — крупный византийский чиновник, имевший всю полноту власти над одной из крупных окраинных административных единиц империи — экзархатом. В VI — VIII века существовал Африканский или Карфагенский и Итальянский или Равеннский экзархаты. К концу VI века экзархом иногда называли главнокомандующего крупным войском или командующего флотом. Экзарх и стратиг — синонимы.

Экседра — полукруглая ниша. В другом значении — входной придел к дому.

Экскувиторы (экскувиты) — дворцовая стража в Византии, организованная, вероятно, при императоре Льве I (457 — 474 гг.). Впоследствии одна из тагм — частей императорской дворцовой гвардии, которая подчинялась до VIII века комиту экскувиторов. С VIII века во главе экскувиторов стоял доместик.

Экскусиократор (от греч. exoysia — «власть» и krateo — «владеть», «иметь») — дословно «обладатель власти». Одно из византийских наименований правителя иноземного народа.

Элитаризация государственного строя — процесс перехода власти в гражданской общине к сравнительно немногочисленному кругу самых богатых и влиятельных лиц и отстранение от реальной власти основной массы населения (см. олигархия).

Эллада — древняя Греция. Так же называлась византийская фема, созданная около 695 года и охватывавшая восточное побережье Греции. Крупнейшие центры—Афины, Коринф.

Эллин— грек; в понимании византийцев — язычник, будь то араб, китаец или некрещеный славянин.

Эллинистический период — охватывает античную историю с последней трети IV до середины I века до н.э.

Эмпорий (дословно — «рынок») — специально оборудованное для ведения дальней оптовой торговли место, обычно на берегу моря, где предоставлялись пошлинные и складские льготы.

Энкаустика (греч. «выжигание») — античная техника рисования, при которой восковая краска в разогретом виде наносилась на деревянную или каменную поверхность. Такие краски очень прочны, долго не выцветают и практически не смываемы.

Энкомий (греч.) — похвала, похвальное слово.

Эпарх — градоначальник (в поздней Римской империи — префект города), один из высших гражданских чиновников имперской администрации. В его обязанности входило наведение порядка в городе с помощью соответствующего административного и полицейского аппарата — секрета эпарха, забота о благоустройстве, снабжении горожан всем необходимым и, прежде всего, основными продуктами питания — хлебом, рыбой, мясом, вином. В столице империи — Константинополе под контролем эпарха, подчинявшегося непосредственно императору, находились городские ремесленники и торговцы, организованные в соответствующие профессиональные ассоциации — систимы и соматейи. Эпарху принадлежала высшая судебная и полицейская власть в Константинополе и его окрестностях радиусом около 150 километров. Эпарх иногда фактически возглавлял правительство, особенно в случае отсутствия императора в столице. К концу XI века эта должность стала терять свое значение.

Эпиграфический памятник — надпись на греческом или латинском языке, вырезанная на твердом материале (известняке, мраморе, свинце и т.д.). Прочтением и истолкованием этих надписей занимается вспомогательная историческая дисциплина — эпиграфика (от греч. epigraphe — надпись)

Эпитафия — надпись на погребальной стеле.

Эпифании — явления или «чуда», которые приписывались древними греками тому или иному божеству. В Херсонесе такие предзнаменования, сделанные богиней Девой (Партенос) собрал и записал во второй половине III века до н.э. историк Сириек, отец которого, Гераклид, очевидно, был жрецом богини. Посвятительная надпись в честь Сириска была выставлена в пронаосе (см. целла) главного святилища Девы. Судя по надписям, знамения Партенос происходили в ее святилище, и случалось это часто во время инкубации — сна в храме.

Эпоним (греч. «дающий имя») — бог, герой или человек, давший наименование городу, общине или году (вследствие отсутствия единого летоисчисления).

Эргастирий (эргастерий) (греч. «рабочее место») — лавка, мастерская, питейное заведение, цирюльня, нотариальная контора или другое место, где постоянно, достаточно регулярно совершается работа любого рода. Иногда служил в качестве складского помещения и жилья владельца или арендатора.

Эриставство — княжество на средневековом Кавказе.

Эрот — древнегреческий бог любви, в греческой мифологии рассматривался как сын бога войны — Ареса и Афродиты, всегда сопровождавший свою мать. Его возлюбленной и супругой была Психея (греч. «душа»), которой он иногда доставлял страдания, мучения душевные и телесные. В более высоком философском значении Эрот означал стремление и любовь к познанию идеи прекрасного. Изображался крылатым обнаженным мальчиком. Римляне называли его Амуром.

Эсимнет (греч. «начальник») — должностное лицо в греческом полисе, наделенное судебными полномочиями, призванное урегулировать внутригородские волнения, споры, разногласия. Обычно из них составлялась коллегия.

Эфеб— в древнегреческом государстве юноша, достигший 18 лет, который был обязан нести двухгодичную военную службу, после чего он получал статус полноправного гражданина полиса.

Юпитер — верховное божество римлян, бог неба, света, грозы. В государственном культе именовался Optimus Maximus (Лучший Величайший). Юпитер Долихен был первоначально местным божеством (Ваалом из Долихе) в Коммагене — области в северо-восточной Сирии. Римские солдаты сирийского происхождения распространили его оттуда по всей империи в качестве бога неба и войны.