1. Первое громкое выступление против языческой веры Под 983 годом, в начале княжения Владимира, летописец помещает рассказо следующем событии: Владимир после похода на ятвягов возвратился в Киев иприносил жертву кумирам вместе со своими людьми; старцы и бояре сказали:«Кинем жребий на отроков и девиц; на кого падет, того принесем в жертвубогам». В это время жил в Киеве один варяг, который пришел из Греции идержал христианскую веру; был у него сын, прекрасный лицом и душою, наэтого – то молодого варяга и пал жребий. Посланные от народа (об участиикнязя не говорится ни слова) пришли к старому варягу и сказали ему: «Палжребий на твоего сына, богам угодно взять его себе, и мы хотим принести егоим в жертву». Варяг отвечал: «У вас не боги, а дерево; нынче есть а завтрасгинет, не едят, не пьют, не говорят, но сделаны руками человеческими издерева; а бог один, которому служат греки и кланяются, который сотворилнебо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жизнь на земле;а эти боги что сделали? сами деланные; не дам сына своего бесам!» Посланныерассказали эти речи народу; толпа взяла оружие, пошла к варягову дому иразломали забор вокруг него; варяг стоял на сенях с сыном. Народ кричалему: «Дай сына своего богам». Он отвечал: «Если они боги, то пусть пошлюткакого – нибудь одного бога взять моего сына, а вы о чем хлопочете?»Яростный клик был ответом толпы, которая бросилась к варягам, подсекла подними сени и убила их. Несмотря на то что смелый варяг пар жертвоюторжествующего, по – видимому, язычества, событие это не могло непроизвести сильное впечатление: язычеству, кумирам сделан был торжественныйвызов, над ними торжественно надругались; проповедь была произнесенагромко; народ в пылу ярости убил проповедника, но ярость прошла, а страшныеслова остались: ваши боги – дерево; бог – один, которому кланяются греки,который сотворил все, - и безответны стояли кумиры Владимира перед этимисловами, и что могла в самом деле славянская религия сказать в свою пользу,что могла отвечать на высокие запросы, заданные ей проповедниками другихрелигий? Самые важные из ни были вопросы о начале мира и будущей жизни. Чтовопрос о будущей жизни действовал магически и на языческих славян, как надругих народов, видно из предания о том, как царь болгарский обратился вхристианство вследствие впечатления, произведенного на него картиноюстрашного суда.2. Выбор религииа). Поход на Болгар и иноземные послы в Киеве Через год после мучительной смерти двух варягов Владимир пошел войноюболгар камских. Те болгары не были славяне. Издавна отделились они от своихединоплеменников. Жили в тех местах, где Кама сливается с Волгою, и выше,где ныне город Казань. В ста двадцать трех верстах нынешней Казани и вдевяти верстах от берега была у них столица под названием: Болгары. Донынеуцелели от нее развалины, около десяти разных зданий. Теперь на этом месте,близ города Тетюши, село Богородицко – Успенское Спасского уезда. Болгарыбыли веры магометовой. Владимир пошел на них со своим дядею Добрыней ипобедил. После сражения Добрыня сказал Владимиру: «Я смотрел болгарскихпленников: они в сапогах ходят, такие не станут нам постоянно давать дань,пойдем искать лапотников». И Владимир заключил мир с болгарами. Тепоклялись: «Тогда не будет мира между нами, когда камень начнет плавиться вводе, а хмель тонуть!» На другой год после заключения мира пришли от этих болгар послы кВладимиру. Они говорили: «Ты князь мудрый и смышленый, а не знаешь закона;веруй в наш закон и поклонись Магомету…» Потом приходили к Владимиру немцы – католики из Рима и уговаривалипринять их веру. Затем приходили иудеи из хазарского царства. Хазары в то время жилиоколо Нижней Волги. Там, где Волга сближается с Доном, стоял у правогоберега Дона их город Белая Вежа, Саркел, построенный по их просьбе греками.Теперь эта местность находится в земле войска Донского. Наконец, греки присылают к Владимиру одного философа. «Философ» по -гречески «мудрец». Греки велели сказать Владимиру: «Слышали мы, чтоприходили к тебе болгары, уча, чтобы ты принял их веру, но их веранечистая. Приходили также немцы из Рима; их вера немного разнится от нашей,но они ее не исправили».Владимир сказал философу:- Вот еще иудеи говорили мне, что немцы и греки веруют в Того, Кого он распяли… - Да, мы в Него веруем, - отвечал философ. - Зачем же Он сходил на землю и принял такое страдание? – спросил Владимир.Философ отвечает: - Если хочешь послушать, я тебе все с начала расскажу, зачем Бог сходил на землю. - Послушать рад, - сказал князь. И философ рассказал ему о сотворении мира, о потопе, потом опришествии Христа Спасителя на землю, о Его крещении, страданиях ивоскресении. После своего рассказа он показал завесу, вытканную золотом. Наней была изображена картина суда Господне. Философ указал князю праведниковна правой стороне картины, идущих с радостью в рай, а грешников по левуюсторону идущих на мучения. Владимир, вздохнул, сказал: «Добро этим направо, и горе тем кто на лево». Философ и говорит: «Если хочешь стоятьнаправо с праведниками, то крестись». Владимир сохранил в сердце словафилософа но сказал ему: «Подожду еще немного». Владимиру хотелось еще лучшеразузнать и раздумать о всех верах. Философу он сделал дорогие подарки и свеликой честью отправил в Царьград. Задумался князь Владимир, какую веру принять ему с народом. Конечно,не всему народу нравилось жестокое язычество. Сколько сгубило оно сыновей идочерей у родителей! Ведь родители должны были по жребию приносить своихдетей в жертву. В то же время некоторые славяне уже ведут добрую жизньхристианскую, посвященные святыми Кириллом и Мифодием.б). Совещание Владимира и рассказ послов о своем путешествии Через год после своего разговора с иноземными послами о вере Владимирсозвал своих бояр и старцев из горожан киевских и сказал им: - Вот приходили ко мне болгары, советую принять их закон; потом пришли немцы из Рима, и те хвалили свой закон; еще приходили иудеи. Последними приходили греки, хулили все законы и хвалили только свой. Много рассказывали о жизни всего мира с самого его начала. Искусно они умели говорить, чудесно слушать их. Они говорят – кто в их веру вступит, тот по смерти восстанет и уже никогда не умрет… Ума моего не достает, не знаю, что сделать… придайте мне ума, посоветуйте!.. - Ты знаешь князь, что никто не хулит своего, а хвалит, - отвечали Владимиру бояре и старцы от народа. – Если хочешь еще лучше испытать все веры, то у тебя есть мужи: пошли их, и узнаешь службу каждого народа, как он молится богу. Полюбилась эта речь князю и всем людям. Выбрали из киевлян десятьчеловек, хороших и смыленных, и сказали им: «Идите сперва к болгарам,узнайте их веру». Выборные отправились в болгарскую землю; не понравилосьим магометанское богослужение в мечетях. Потом Владимир послал этихвыборных к немцам. «А оттуда, - сказал он, - идите к грекам». Побывали десять русских послов в немецких краях, потом приходят вЦарьград. Тогдашний греческий царь принял их к себе и спросил, зачемпришли. Они все ему рассказали. Услышав их ответ, царь очень обрадовался иоказал им большой почет. На другой же день утром послал сказать патриарху:«Русские послы пришли, желают испытать нашу веру; приготовь церковь и клир,а сам облачись в святительские ризы – пусть русские увидят славу Боганашего.» Услышав это, патриарх велел созвать весь клир церковный, то естьвсех духовных лиц. Устроили в великом, богато украшенном храме Св. Софиипраздничное соборное служение; зажгли все паникадила, и на обоих клиросахустановлены были лики, то есть собрание певчих. Император пришел с русскимипослами во храм и поставил их на просторном месте. Показал всю красотуцерковную. Слушали они чудесное пение певчих, то певших поочередно справого и левого клироса, то сливавших голоса в один согласный хор. Русскиепослы видели всю архиерейскую службу и предстояние дьяконов. Грекиобъяснили русским все исполнившееся на их глазах богослужения. Русскиепослы изумились и хвалили православную службу. Когда кончилась церковнаяслужба, послов позвали во дворец; там оделили их богатыми подарками иотпустили на родину. Выборные вернулись в Киев, Владимир вновь созвал бояр и старцев изнарода и сказал им: «Вот воротились посланные нами мужи, послушаем, что онивидели». Выборные рассказали: - Ходили мы к болгарам, смотрели, смотрели как они поклоняются в своем храме, то есть в мечети: стоят, распоясавшиеся, поклоняются, сядут и глядят туда и сюда будто бешенные. И нет у них веселья, но печаль и смрад великий; нет добра в их законе… Приходим после к немцам; видели – многие службы бывают в их храмах, а красоты никакой не видели… А вот пришли к грекам и повели они нас туда, где служат своему Богу. Не знаем, на небе ль мы были, на земле ли! Не умеем сказать, есть где на земле такой вид или такая красота! Только знаем, что там, в греческих храмах, Бог пребывает с людьми; и служба у греков лучше, чем во всех других землях. Мы не можем забыть ту красоту… Всякий человек, если отведает сладкого, после не принимает горького: так и мы не можем больше оставаться в своей вере…Тогда бояре сказали Владимиру: - Если бы дурен был греческий закон, то бабушка твоя Ольга приняла бы его. А она была мудрее всякого человека… - Где женам принять крещение? – спросил Владимир. - Где тебе угодно – отвечали бояре и старцы от киевского народа. И вот рассказы русских выборных послов стали из княжьего теремарасходиться по Киеву среди народа и далее за его пределы. Русский народзадумался о вере начал признавать христианство…3. Осада Корсуян и принятие Владимиром христианской веры Все было готово к принятию новой веры, ждали только удобного случая.«Подожду еще немного», - говорил Владимир, по свидетельству начальноголетописца киевского. Удобный случай представился в войне с греками;предание тесно соединяет поход на греков с принятием христианства, хочетвыставить, что первый был предпринят для второго. Владимир спросил у бояр:«где принять нам крещение?». Те отвечали: «Где тебе любо». И по прошествиигода Владимир выступил с войском на Корсунь. Корсунцы затворились в городеи крепко отбивались, несмотря на изнеможение; Владимир объявил им, что еслиони не сдадутся, то он будет три года стоять под городом. Когда эта угрозане подействовала, Владимир велел делать вал около города, но корсунянеподкопали городскую стену у уносили присыпаемую русскими землю к себе вгород; русские сыпали еще больше, и Владимир все стоял. Тогда одинкорсунянин, именем Анастас, пустил в русский стан ко Владимиру стрелу, накоторой было написано: «За тобою с восточной стороны лежат колодцы, от нихвода идет по трубам в город, перекопай и перейми ее». Владимир услыхав обэтом, взглянул на небо и сказал: «Если это будится, я крещусь». Известиеверно ходу событий: это не первый пример, что князь языческого народапринимает христианство при условии победы, которую должен получить спомощью нового божества. Владимир тот час велел копать против труб, водабыла перенята; херсонцы изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел вгород с дружиною и послал сказать греческим императорам Василию иКонстантину: «Я взял ваш славный город; слышу, что у вас сестра в девицах;если не отдадите ее за меня, то и с вашим городом будит то же, что скорсунем». Испуганные и огорченные таким требованием, императоры велелиотвечать Владимиру: «Не следует христианам отдавать родственниц своих заязычников; но если крестишься, то и сестру нашу получишь, и вместе царствонебесное, и с нами будишь единоверник; если же не хочешь креститься, то неможем выдать сестры своей за тебя». Владимир отвечал на это царскимпосланием: «Скажите царям, что я крещусь; и уже прежде испытал ваш закон,люба мне ваша вера и служение, о которых мне рассказывали посланные намимужи». Цари обрадовались этим словам, умолили сестру свою Анну выйти заВладимира и послали сказать ему: «Крестись и тогда пошлем к тебе сестру».Но Владимир велел отвечать: «Пусть те священники, которые придут с сестроювашею, крестят меня». Цари послушались и послали сестру свою вместе снекоторыми сановниками и пресвитерами. Анне очень не хотелось идти. «Идуточно в полон, - говорила она, лучше бы мне здесь умереть». Братья утешалиее: «А что если бог обратит тобою Русскую землю в покаяние, а Греческуюземлю избавит от лютой рати: видишь, сколько зла наделала Русь грекам?» Итеперь, если не пойдешь, будет тоже. И едва уговорили ее идти. Анна села вкорабль, простилась с родней и поплыла с горем в Корсунь, где былаторжественно встречена жителями. В это время, продолжает предание, Владимирразболелся глазами, ничего не мог видеть и сильно тужил; тогда царевнавелела сказать ему: «Если хочешь исцелиться от болезни, то крестисьпоскорее; если же не крестишься, то и не вылечишься». Владимир сказал наэто: «Если в самом деле так случиться, то по истине велик будет богхристианский» - и объявил, что готов к крещению. Епископ корсуньский сцаревниными священниками, огласив, крестили Владимира, в церкви Св.Василия, стоявшей на торговой площади среди города. (Владимиру при крещениидали имя Василий). И когда возложили на него руки, то он вдруг прозрел;удивясь такому внезапному исцелению, Владимир сказал: «Теперь только яузнал истинного бога!» Видя это, и из дружины его многие крестились. Послекрещения совершен был брак Владимира с Анною.Владимир вышел из Корсуня с царицею, взял с собой Анастаса, священниковкорсуньских, мощи св. Климента и Фива, сосуды церковные, иконы, взял двамедных истукана и четыре медных коня; Корсунь отдал грекам назад за женусвою, по выражению летописца. По некоторым известиям, в Корсунь же явилсяко Владимиру и митрополит Михаил, назначенный управлять новою русскоюцерковью, - известие очень вероятное, потому что константинопольская немогла медлить присылкою этого лица, столь необходимого для утверждениянового порядка вещей на севере. V. Крещение Руси1. Свержение идолов По возвращению в Киев Владимир прежде всего крестил сыновей своих илюдей близких. Вслед за тем велел ниспровергнуть идолов. Этим должно былоприступить к обращению народа, ниспровержением прежних предметов почитаниянужно было показать их ничтожество, это средство считалось самымдействительным почти у всех проповедников и действительно было таковым;кроме того, ревность новообращенного не могла позволить Владимиру удержатьхотя на некоторое время идолов которые стояли на самых видных местах городаи которым, вероятно, не нерестовали приносить жертвы; притом если не все,то большая часть истуканов напоминали Владимиру его собственных грех,потому что он их сам постави. Из ниспровергнутых идолов одних рассекали начасти, других сжигали, а главного Перуна привязали к хвосту лошади ипотащили с горы, причем двенадцать человек били истукана палками; это былосделано, прибавляет летописец, не потому, чтобы дерево чувствовало, но напоругание бесу, который этим идолом прельщал людей, - так пусть же от людейпримет возмездие. Перуна столкнули в Днепр. Владимир приставил людей,сказав им: «Если где он подплывет к берегу, вы отталкивайте его». Естьпредание, будто язычники бежали за плывшими идолами и кричали: «Выдыбай,наш боже!» - то есть, «выплывай». Идол в одном месте выплыл на прибережье.Когда язычники хотели взять идола, христиане навязали на него каменья иутопили в реке. Место, где идол приплыл к берегу, прозвано с того времениВыдибичи, или Выдубичи. На нем после выстроен выдубицкий Михайловскиймонастырь.2. Крещение киевлян и новгородцев После уничтожения идолов Владимир приступил к обращению киевскихязычников к христианству. Сначала он окрестил своих сыновей от прежних жен.Теперь, по христианскому закону, он стал жить с одной супругой Анной.Других жен оставил. Не известно что с ними сталось. Только о Рогнедеговорили, что она крестилась и постриглась в монахини под именем Анастасия.Сыновей же было у Владимира двенадцать. По преданию и теперь указывают вКиеве место, где все они приняли крещение. Это место называется Крещатик.Исстари здесь была поставлена часовня над ручьем, протекающего внутриглубокого оврага, поросшего лесом; исстари же к ручью каждогодно, 15 июля,приходил крестный ход из Десятинной церкви. В 1802 г. над источникомпостроена каменная часовня и поставлен памятник с крестом наверху. После крещения сыновей княжеских митрополит Михаил, приехавший изГреции, родом болгарский славянин, и священники, приехавшие из Корсуня,пошли по городу с проповедью. Сам князь Владимир помогал им: ходил срединарода, поучая его новой вере. Многие киевляне тогда же с радостьюкрестились. Другие только слушали проповедь и раздумывали о новой вере.После проповеди и увещаний Владимир послал кликать по Киеву : «Кто надругой день не придет к реке, богат ли он, беден или нищ, работник ли, тотбудет князю противен!» Многие из народа с радостью слушали это и говорили:«Это было бы не добро, если бы князь с боярами не приняли этого». И пошелкнязь на призыв народа. Утром Владимир вышел с царицыными и корсунскимисвященниками к реке Почайне. Множество народа собралось туда же. Сталивходить киевляне в воду и стояли в реке, одни по шею, другие по грудь; детистояли у самого берега; многие взрослые входили в воду с младенцами наруках; а крещеные бродили по реке, уча крестившихся, что им делать во времясовершения таинства, и становясь тут же их восприемниками. Священники же читали с берега молитвы. Окрестились киевляне и сталирасходится каждый в свой дом. Владимир же молился и радовался. Подняв глазак небу, он говорил: «Боже сотворивший небо и землю! Дай узнать этим людямТебя истинного Бога...Утверди в них праведную веру. И мне помоги Господипобеждать всякое зло…» Так произошло крещение киевского народа. Естьпридание, что иные, очень усердные язычники не хотели, и смотреть накрещение и бежали в леса и степи. Но таких, наверное, было очень не много.Почайна, где крестились киевляне, соединяется с Днепром. Прежде она былабольшой, судоходной рекою. Еще при великой княгини Ольги в Почайнеостанавливались греческие суда. Ныне русло реки почти совсем пересохло;остался вместо нее маленький ручеек. Есть известия, что митрополит с епископами, присланными из Царьграда сДобрынею, дядею Владимировым, и с Анастасом ходили на север и крестилинарод; естественно, что они шли сначала по великому водному пути, вверх поДнепру, волоком и Ловатью, до северного конца этого пути – НовгородаВеликого. Здесь были крещены многие люди, построена церковь для новыххристиан; но с первого раза христианство было распространено далеко немежду всеми жителями; из Новгорода, по всей вероятности, путем водным ишекснинским, проповедники оправились к востоку до Ростова. Этим кончиласьдеятельность первого митрополита Михаила в 990 году; в 991-м он умер;легко представить, как смерть его легко должна была опечалить Владимира вего новом положении; князя едва могли утешить другие епископы и бояре;скоро, впрочем, был призван из Царьграда новый митрополит – Леон; с помощьюпоставленного им в Новгород епископа Иоакима Корсунянина язычество здесьсокрушено окончательно. Вот любопытное известие об этом из так называемой Иоакимовой летописи:«Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече ипоклялись не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение»; иточно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышлипротив этого с оружием; Добрыня стал, было уговаривать их ласковымисловами, но они и слышать не хотели, вывезли две камнестрельные машины(порски) и поставили их на мосту; особенно уговаривал их не покорятсяглавный между жрецами то есть волхвами их, какой-то Богомил, прозванный закрасноречие Соловьем. Епископ Иоаким со священниками стояли на торговойстороне; они ходили по торгам, улицам, учили людей, сколько могли, и в двадня успели окрестить несколько сот. Между тем на другой стороненовгородский тысятский Угоняй ездя сюду, кричал: «Лучше нам помереть, чемдать богов наших на поругание»; народ на той стороне Волхова рассвирепел,разорил дом Добрыни, разграбил имение убил жену и еще некоторых из родни.Тогда Тысятский Владимиров Путята, приготовил лодки и выбрав из ростовцевпятьсот человек, ночью перевезся выше крепости на ту сторону реки, и вошелв город беспрепятственно, ибо все думали, что это свои ратники. Путятадошел до двора Угоняева, схватил его и других лучших людей и отослал их кДобрыне за реку. Когда весть об этом разнеслась, то народ собрался до 5000,обступили Путяту и начали с ним злую сечу, а некоторые пошли разметалицерковь Преображения господня и начали грабить дома христиан. На рассветеприспел Добрыня со всеми своими людьми и велел зажечь некоторые дома наберегу; новгородцы испугались побежали тушить пожар , и сеча перестала.Тогда самые знатные люди пришли к Добрыне просить мира. Добрыня собралвойско, запретил грабеж; но тотчас велел сокрушить идолов – деревянныхсжечь, а каменных изломав, побросать в реку. Мужчины и женщины, видя это с воплем, с воплем и слезами просили заних, как за своих богов. Добрыня с насмешкою отвечал им: «Нечего вамжалеть о тех, которые себя оборонить не могут, какой пользы вам от нихждать? – и послал всюду с объяснениями, чтоб шли крестится. ПосадникВоробей сын Стоянов, воспитанный при Владимире, человек красноречивый,пошел на торг и сильнее всех уговаривал народ; многие пошли к реке самисобою, а кто не хотел, тех войны тащили, и крестились: мужчины выше моста,женщины ниже. Тогда многие язычники, чтоб отбыть от крещения, объявляли,что крещены, для этого Иоаким велел всем крещеным надеть на шею кресты, акто на будет иметь на себе креста тому не верить, что крещен, и крестить.Разметанную церковь Преображения построили снова. Окончив это дело, Путятапошел в Киев; вот почему есть бранная для новгородцев пословица: «Путятакрестил мечом, а Добрыня – огнем».