Главный источник наших знаний о древней Руси -
средневеко-
вые летописи. В архивах , библиотеках и музеях их
насчитывается нес-
колько сот , но по существу это одна книга , которую писали
сотни ав-
торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя
семь столетий.
Сначало надо
определить , что же такое летопись. В большом энцик-
лопедическом словаре написанно следующее : " Историческое
произведе-
ние , вид повествовательной литературы в России 11 - 17
веков ,
сос-
тояли из погодных записей , либо представляли собой
памятники сложно-
го состава - свободные своды. " Летописи были общерусскими
(" По-
весть временных лет ") и местными ("
Новгородские летописи "). Летопи-
си сохранились главным образом в поздних списках.
Первым начал
изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав
создать свою
грандиозную " Историю Российскую " , он
обратился ко всем известным в
его время летописям , разыскал много новых памятников.
После В.Н.Тати-
щева изучением летописей , конкретно " Повесть
временных лет " , зани-
мался А.Шлецер. Если В.Н.Татищев работал ~ вширь ~ ,
соединяя дополни-
тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы
идя по следам
древнего летописца - сводчика , то Шлецер работал ~
вглубь ~ , выяв-
ляя в самом тексте массу описок , ошибок , неточностей.
Оба исследова-
телских подхода при всем своем внешнем различии имели
сходство в од-
ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде
, в
котором
до нас дошла " Повесть временных лет ".
Это и
есть большая заслуга
обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был
сделан извес-
тным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев , и
А.Шлепцер предсавля-
ли себе " Повесть временных лет " , как
создание одного летописца , в
данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно
новый взгляд на
летопись , как на свод нескольких более ранних летописей
и такими сво-
дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем самым
он открыл
путь не только к более правильному с методической точки
зрения иссле-
дованию дошедших до нас летописей и сводов , которые не
дошли до нас в
своем первоначальном виде. Необычайно важным был
следующий шаг , сде-
ланный А.А.Шахматовым , который показал , что
каждый из летописных
сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не
случайный конгломе-
рат разнородных летописных источников , а историческое
произведение со
своей собственной политической позицией , продиктованной
местом и вре-
менем создания. Так историю летописания он связал с историей
страны.
Возникла возможность взаимопроверки истории страны ,
историей источни-
ка. Данные источниковедения стали не самоцелью
, а важнейшим
под-
спорьем в воссоздании картины исторического развития
всего народа. И
теперь , приступая к изучению того или иного периода ,
прежде всего
стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом
летопись и ее
сведения связанны с реальной действительностью. Так же
большой вклад в
изучение истории русского летописания внесли такие замечательные уче-
ные , как : В.М.Истрин , А.Н.Насонов , А.А.Лихачев
, М.П.Погодин и
многие другие.
Существует две
основных гипотезы относительно "
Повести времен-
ных лет ". Первой мы рассмотрим гипотезу
А.А.Шахматова.
История
возникновения начальной русской летописи привлекала к се-
бе внимание не одного поколения русских ученых , начиная
с В.Н.Татище-
ва. Однако только академику А.А.Шахматову удалось в начале
нынешнего
столетия разрешить вопрос о составе , источниках и
редакциях " Повес-
ти ". Результаты его исследований изложенны в
работах " Разыскания о
древнейших русских летописных сводах " ( 1908 год. )
и " Повесть вре-
менных лет " ( 1916 год. ). В 1039 году
в Киеве учредили
метропо-
лию-самостоятельную организацию. При дворе
митрополита был создан
Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года. Этот
свод , пред-
полагал А.А.Шахматов , возник на основе греческих
переводных хроник и
местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036г.
создается Новго-
родская летопись , на основе которой в 1050г. возникает
Древний Новго-
родский свод. В 1073г. монах Киево-Печерского
монастыря Нестор Вели-
кий , испоьзуя древнейший Киевский свод
, составил первый Киево -
Печерский свод , куда включил исторические события происшедшие
после
смерти Ярослава Мудрого ( 1054г. ). На основании
первого Киево-Печер-
ского и Новгородского свода создается
второй Киево-Печерский свод.
Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои
источники материа-
лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и
послужил ос-
новой " Повести временных лет " , первая
редакция которой была создан-
на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестером
, вторая
редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром
в 1116
году и
третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118
году.
Интересные
уточнения гипотезы А.А.Шахматова сделанны
советским
исследователем Д.С.Лихачевым. Он отверг возможность
существования в
1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю
возникновения ле-
тописания с конкретной борьбой , которую вело
Киевское государство в
30-50 годах 11 столетия против политических и религиозных
притязаний
Византийской империи. Византия стремилась превратить церковь
в свою
политическую агентуру , что угрожало самостоятельности
Русского госу-
дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией
достигает в сере-
дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией
переходит в откры-
тое вооруженное столкновение : в 1050г. Ярослав
посылает войска на
Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя
поход Влади-
мира закончился поражением , Ярослав в 1051г.
возводит на митрополи-
чий престол русского священника Иллариона. Это еще
больше укрепило и
сплотило русское государство. Исследователь предполагает
, что в 30-40
годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена
за-
пись устных народных исторических преданий о
распространении христьян-
ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи.
Д.С.Лихачев предпо-
лагает , что " Сказания о первоначальном
распространении христьянства
на Руси " были записанны книжниками киевской
митрополии при Софийском
соборе. Очевидно , под влиянием пасхальных
хронологических таблиц-пас-
халий , составляющихся в монастыре. Никон предал своему повествованию
форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный
около 1073г. пер-
вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое
количество сказаний о
первых русских , их многочисленных походах на Царьград.
Благодаря это-
му свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую направленность.
В " Сказаниях о распространении христьянства "
Никон придал летописи
политическую остроту. Таким образом первый
Киево-Печерский свод явил-
ся выразителем народных идей. После смерти Никона
работы над лето-
писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского
монастыря и в
1095 году появился второй Киево-Печерский свод.
Второй Киево-Печер-
ский свод продолжал пропоганду идей единства русской
земли ,
начатую
Никоном. В этом своде также резко осуждаются княжеские
междоусобице.
Далее в интересах Святополка на основа второго
Киево-Печерского свода
Нестером создается первая редакция " Повести
временных лет ". При Вла-
димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого
князя в 1116
году составляет вторую редакцию " Повести временных
лет ". Эта редак-
ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В
1118 году в Вы-
дубицком монастыре неизвестным автором была созданна
третья редакция "
Повести временных лет ". Она была доведена до 1117г.
Эта редакция луч-
ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.
В обоих
гипотезах есть много различий , но обе эти теории доказы-
вают , что начало летописания на Руси является событием
огромной важ-
ности.
