Русское государство появилось более 1050 лет тому назад.
Славянское племя, к которому принадлежит русский народ, перед
основанием Русского государства занимало земли от реки Эльбы до верхнего
течения Волги и Оки. Южная граница славянских поселений шла от
Адриатического моря, южнее Балкан, соприкасалась с землями Греческой
империи, и далее оканчивалась у Черного моря; северной границей служили
часть Балтийского моря и Ладожское озеро.
По географическому положению всех славян делят на
восточных, западных и южных. К восточным принадлежат русские славяне; к
западным: балтийские и полабские славяне, поляки, чехи и одной ветви с
ними марвы и словаки, хорутане, хорваты; к южным: сербы и болгары -
одной ветви с хорутанами и хорватами.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ.
ВСТОЧНЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА, ИХ БЫТ.
Расселение восточных славян.
Восточные славяне в 9 веке по Р.Х. занимали южный и
восточный берега Чудского озера, бассейн озера Ильмень, верховье
Западной Двины, Волги, Оки, верхнее и среднее течение Днепра с притоками
и все пространство до реки Прут и северо-восточного склона карпатских
гор. Они делились на мелкие племена, из которых каждое имело особое
название: жившие около озера Ильмени назывались ильменскими славянами;
жившие по реке Великой и по верховьям Западной Двины и Днепра -
кривичами; по среднему течению Двины - полочанами; по среднему течению
Днепра - полянами (поле); между Сожем и Днепром жили радимичи; по
Припяти - древляне (т.е. жители лесов); По Десне - северяне; по
Западному Бугу - волыняне; между Припятию и Двиною и назывались
дреговичами.
Быт.
Восточные племена славян жили «каждый своим родом,
отдельно, на своих местах, каждый владел родом своим». Единство рода,
связь племен поддерживалась единым родоначальником, эти родоночальники
носили разные названия- старцев, владык, жупанов, князей и прочих;
последнее название, как видно, было особенно в употреблении у славян
русских и по словопроизводству имеет значение родовое, означает старшего
в роде, родоночальника, отца семейства. После смерти родоночальника,
его место занимает один из старших родичей. Родоначальник управляет
всеми работами, хранит общественную казну, вносит подати и т.д. Из-за
разногласий между родичами родственные отношения часто рушились, и
начинались усобицы и распадение рода.
Каждое племя, на месте своего поселения строили города, которые защищали от набегов врагов.
Город.
Обширность населенной восточными славянами страны давали
родичам возможность выселяться при первом новом неудовольствии или
опасности. Единственное, что могло привязать родичей к определенному
месту - был город - место выбранное родом по особенному удобству и
отгороженное, укрепленное общими усилиями родичей и целых поколений. У
каждого племени был свой город. Главными городами восточных славян
стали: Новгород - у ильменских славян; Киев - у полян; Псков и Смоленск -
у кривечей; Полоцк - у полочан; Коростень - у древлян.
В городах чаще всего происходили родовые усобицы.
Общественное устройство не переходило еще родовой грани; первым
признаком отношений между отдельными родами, живущими вместе,
долженствовали общие сходки, советы, веча. Но эти веча, сходки
старейшин, радоночальников не могли удовлетворить возникшей общественной
потребности, не могли создать связи между соприкоснувшимися родами,
дать им единство, ослабить родовую особенность, родовой эгоизм,
доказательством служат родовые усобицы , кончившиеся призванием князей.
Первоначальный славянский город имеет важное
историческое значение: городовая жизнь, как жизнь вместе, была гораздо
выше разрозненной жизни родов на особых местах; в городах более частые
столкновения, более частые усобицы должны были скорее привести к
сознанию о необходимости наряда, правительственного начала.
СОЦИАЛЬНЫЕ И ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ.
«СОЮЗЫ СОЮЗОВ»
Большое значение для образования государства имели союзы
племен. В начале существования таких союзов племен, формой организации
управления была военная демократия. Военная демократия предполагает
выделение военной знати (князь и дружина), которая сосредотачивает в
своих руках значительные материальные ценности и политическую власть,
однако вече еще продолжает играть определенную роль в жизни племени.
Народное собрание превращалось в собрание воинов, которому военный
предводитель, окруженный и поддерживаемый дружиной, (дружина -
профессиональное войско, постоянное занятие которого война), навязывал
свою волю, приобретая все большее влияние и власть за счет других
старейшин. Таким образом, шел процесс преобразования органов
общественного самоуправления в государственные органы. Военная
демократия постепенно перестала в военноиерархическое
правление-княжение. Органы общественного самоуправления превращались в
органы господства и угнетения, направленные против народа. Завершалось
тем самым оформление государственного строя, важнейшим признаком
которого было появление особой, не совпадающей непосредственно с
населением, отделенной от него публичной власти, располагающей
специальным аппаратом управления и распространяющейся на определенную
территорию. Военный предводитель крупного союза племен превращался в
правителя - князя. Главенство князей приобретало характер осуществления
властных классовых функций. У славян было много князей (каждый род имел
своего князя), в городе, где жили несколько родов, могло быть так, что
один род сильнейший материальными средствами, получал преимущество перед
другими родами, что князь - -начальник одного рода, по своим личным
качествам, получал вверх над князьями других городов. Приближенные князя
становились его советниками и наместниками. Дружина превращалась в
военную силу, которая подавляла сопротивление эксплуатируемых масс и
вела захватнические и оборонительные войны. Указанный процесс
преобразования органов общественного самоуправления в государственные
органы не был актом единовременным для всех союзов восточнославянских
племен.
Славянские племена часто подвергались нападениям со
стороны чужеземных племен. В первой половине ЙЧ область нынешней России,
вследствие природного влияния, из - за внутренних неурядиц и , отчасти
потому, что славянские поселения находились на большом расстоянии одно
от другого, разделилась главным образом на две части: племена жившие на
юго-востоке, находились в подчиненности от азиатского племени, стоявшего
лагерем на Дону и Волги; племена, жившие на северо-западе, должны были
подчиняться знаменитым морским королям, предводителям европейских
дружин, вышедшим с берегов Скандинавии.
Поляне и другие южные племена были вынуждены платить
дань («по горностаю и белке от дыма»); хазарам, полукочевому и
полуземлевладельческому тюркскому народу, занимавшему южные степи России
от Днепра до Волги и далее. У ильменских же славян и у кривечей были
другие враги - варяги; этим именем восточные славяне называли немцев,
живших в нынешней Скандинавии, которые в ЙЧ веке разбойничали на западе
Европы и были там известны под названием норманнов, т.е. людей севера.
В борьбе с варягами славяне стали объединяться в союзы и
к 862 году племена, платившие дань варягам, изгнали последних за море,
не дали им дани и начали сами у себя владеть.
ПРИЗЫВ ВАРЯЖСКИХ КНЯЗЕЙ. ПРАВЛЕНИЕ РЮРИКА.
После изгнания варяг кризис не кончился - началась
междуусобица «и не было справедливости в управлении, и род восставал на
род, и началась междуусобица». Тогда они собрались на вече и решили
избрать себе правителя из иноземцев. Было отправлено посольство в
Варяжскую землю. Прейдя туда, послы сказали варягам: «Земля наша велика и
обильна, а порядка в ней нет: придите княжить и владеть нами».
Призвав варяжских князей, славянские племена хотели не
только установить порядок (остановить междуусобицы), но и избавиться от
родового эгоизма, который препятствовал единению славян в единое
государство.
Призвание первых князей имеет великое значение в нашей
истории, есть событие всероссийское, и с него справедливо начинают
русскую историю. Именно 862 год - дата призвания варяжских князей, является датой образования древнерусского государства.
Главное начальное явление в основании государства - это соединение
разрозненных племен через появление среди них сосредотачивающего начала,
власти. Северные племена, славянские и финские, соединились и призвали к
себе - это сосредоточивающие начало, эту власть. Здесь в сосредоточении
нескольких северных племен, положено начало сосредоточению и всех
остальных племен, потому что призванное начало пользуется силою первых
сосредоточившихся племен, чтоб посредством их сосредотачивать и другие,
соединенные впервые силы начинают действовать.
Принял приглашение прийти и править предводитель русов (
так называлось одно из скандинавских племен), Рюрик. Вместе с ним
пришли два его брата: Синеус и Трувор. Так как Рюрик происходил из
племени русь, поэтому и княжество стало называться Русью.
Рюрик, как и его братья выбрали себе города и стали там
править. Рюрик обосновался в Ладоге, Синеус взял себе в подчинение
Белоозеро, а Трувор обосновался в Изборске. Прейдя к власти, Рюрик и его
братья начали покорять соседние племена. Присоединенные города Рюрик
раздавал своим наместникам. С приходом князей началось построение
городов - сосредоточение народонаселения. После смерти Трувора и Синеуса
вся власть перешла к Рюрику. Сохранилось предание, что после смерти
братьев Рюрик оставил Ладогу, пришел к Ильменю, срубил город над
волховом, прозвал его Новгородом и сел там княжить. Так первой столицей
стал Новгород.
Не все были довольны правлением Рюрика и происходили
смуты. Так сохранилось предание о смуте в старом Новгороде (в городе
ильменских славян). Тогда новгородцы жаловались на поведение Рюрика.
Люди недовольные правлением князя уходили на юг, в Киев.
АСКОЛЬД И ДИР.
В Киеве образовалось другое варяго - русское владение, в
котором княжили Аскольд и Дир. Предание гласит, что Аскольд и Дир, не
являющиеся родственниками Рюрика, выпросили у князя идти к Царьграду (в
Византию) с родом своим, и когда шли вниз по Днепру, то увидели на горе
городок и спросили у тамошних жителей, чей он. Им ответили, что были три
брата: Кий, Щек и Хорив, построили этот городок и перемерли, а потомки
их платят дань хазарам. Аскольд и Дир освободили город от хазар и
остались в городе, собрали около себя много варягов и начали владеть
землею полян. Аскольд и Дир стали вождями довольно многочисленной шайки
искателей приключений и окрестных полян, которые должны были подчиняться
им. Аскольд и Дир вместе со своей дружиной дрались со степными
варварами, с соседними славянскими племенами - древлянами и угличами, с
дунайскими болгарами. Став вождями довольно многочисленной дружины,
Аскольд и Дир вздумали сделать набег на Византию, исполнить заветную
мысль варяга, с какою они отправились из Новгорода. Флот, состоящий из
двухсот ладьей, появился перед стенами Царьграда. Как власти, так и
население пришли в полное замешательство. Они, вероятнее всего,
захватили бы его, не встретив сопротивления со стороны жителей. Но
вместо того они начали грабить дворцы и монастыри перед стенами города.
Византийцы, воспользовались этим, сформировали ополчение и атаковали
дружину Аскольда и Дира. Понеся большие потери, киевские князья
отступили и вернулись в Киев.
Но владение, основанное варяжскими выходцами в Киеве, не
могло иметь надлежащей прочности, ибо основано было шайкою искателей
приключений, которые могли сделать набег на берега Империи, но не могли
по своим средствам основать какой - нибудь порядок вещей среди племен.
Это могли сделать только северные князья, имевшие для того достаточную
материальную силу и привязанные к стране правительственными отношениями к
племенам, их призвавшим.
ПРАВЛЕНИЕ ОЛЕГА (879-912). КИЕВСКАЯ РУСЬ.
После смерти Рюрика страной стал править его родственник
- Олег, как старший в роде, который являлся также опекуном его
малолетнего сына. Став князем, Олег поручил управление боярину (бояре -
высший слой общества - являлись вассалами князя и были обязаны служить в
его войске, и являлись старшими членами дружины), и с войском двинулся
на юг, завладел Смоленском и поплыл к Днепру. Приблизившись к киевским
горам, он скрыл дружину в лодках и послал сказать Аскольду и Диру, что
варяжские купцы желают видеться со своими земляками. Когда Аскольд и Дир
пришли, Олег взял Игоря на руки и сказал: «Вы не князья и не княжеского
рода, а вот сын Рюрика!» При этих словах войны выскочили из лодок и
убили Аскольда и Дира. Олег остался княжить в Киеве, сказав: «Будь этот
город матерью городов русских». Так в 882 году столицей русского государства стал Киев, и Русь стала Киевской.
В дальнейшем Олег покорил древлян, северян, радимичей.
Олегу удалось объединить в своих руках все главнейшие города по великому
пути. Это была его первая цель. Под его рукою собрались, таким образом,
все главнейшие племена русских славян, кроме окраинных и все важнейшие
русские города. Киев стал средоточием большого государства и освободил
русские племена от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег
старался укрепить свою страну крепостями со стороны восточных кочевников
(как хазар, так и печенегов) и строил города по границе степи. Надеясь
на более ценную добычу, он совершил на тысячи лодках поход на Византию.
Прошедши Черное море и Босфор (или Константинопольский пролив), русские
остановились у Царьграда, вышли на берег и стали убивать людей и жечь
окрестные дома и церкви. Затем вытащили лодки на берег, поставили на
колеса, натянули паруса и, когда подул попутный ветер, двинулись сухим
путем к городу. Греки испугались, выслали Олегу пищи и вина и просили
мира. Олег ни кушаний, ни вина не принял, догадываясь, что в них отрава,
но на мир же согласился. Император выдал ему много золота, дорогих
тканей и, сверх того, позволил русским купцам свободно ездить в
Константинополь для торговли.
Деятельность Олега в самом деле имела исключительное
значение: он создал из разобщенных городов и племен большое государство,
вывел славян из подчинения хазар и устроил, путем договоров, торговые
отношения Руси с Византией; словом, он был создателем русско -
славянской независимости и силы.
Захват Киева Олегом открывает новую страницу русской
истории - период так называемого Киевского государства, или Киевской
Руси. В отличие от предшествующих южнорусских формаций государственного
типа в более ранние периоды, расположенных на Дону и в Приазовье,
днепровский речной путь - «варяг в греки» - становится теперь главной
географической осью Русского государства. Для Олега, однако, Киев был
только первым, пусть и наиболее важным, пунктом на пути на Юг. Южное
Приднепровье на протяжении ряда лет оставалось в руках мадьяр, и должно
было пройти около тридцати лет после завоевания Киева, чтобы Олег начал
свой первый поход на Константинополь. Тем не менее, Киев оставался
опорным пунктом во всех его последующих походах на юг, и поэтому мы
считаем дату прихода Олега в Киев важной вехой.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕРВЫХ КНЯЗЕЙ.
Первое что стоит отметить, что варяги не повлияли на
основные формы общественного быта наших предков-славян. Водворение
варяжских князей в Новгороде, затем в Киеве не принесло с собой
ощутительного чуждого влияния на жизнь славян, и сами пришельцы, князья и
их дружины, подверглись на Руси быстрой славянизации.
Киевские князья в сущности представляют собой защитников
страны, которые за известную плату охраняют общество от неприятеля.
Читая скудные свидетельства летописи, мы видим, что главная деятельность
князей направлялась на то, чтобы: 1) объединить русские племена и
создать на Руси единое государство; 2) устроить как можно выгодные
торговые сношения с соседями и обезопасить торговые движения к иноземным
рынкам и; 3) оборонить Русь от внешних врагов.
1) Объединение племен.
Завладев сначала всем великим водным путем «из варяг в
греки», от Ладоги до Киева, киевские князья старались затем покорить
себе и те славянские племена, которые жили в стороне от этого пути.
Расширяя свои владения, князья киевские устанавливали в
подвластных странах государственный порядок, прежде всего, разумеется,
администрацию налогов. Старые городовые области послужили готовым
основанием административного деления земли. В подчиненных городовых
областях по городам Чернигову, Смоленску и др. князья сажали своих
наместников, посадников которыми были либо их наемные дружинники, либо
собственные сыновья и родственники. Эти наместники имели свои, дружины,
особые вооруженные отряды, действовали довольно независимо, стояли лишь в
слабой связи с государственным центром, с Киевом.
2) Торговля.
Так устроилась внутренняя политическая жизнь в Киевском
княжестве IX и X вв. Легко заметить основной экономический интерес,
руководивший этой жизнью, сближавший и объединявший отдаленные и
разрозненные части земли: дань, шедшая киевскому князю с дружиной,
питала внешнюю торговлю Руси. Этот же экономический интерес направлял и
внешнюю деятельность первых киевских князей.
Самым видным явлением во внешней истории Руси до
половины XI в., по Начальной летописи, были военные походы киевских
князей на Царьград.
Достаточно знать причину первого и последнего из этих
походов, чтобы понять главное побуждение, которое их вызывало. При
Аскольде Русь напала на Царьград, раздраженная, по словам патриарха
Фотия, умерщвлением своих земляков, очевидно, русских купцов, после того
как византийское правительство отказало в удовлетворении за эту обиду,
расторгнув тем свой договор с Русью. В 1043 г. Ярослав послал на греков
своего сына с флотом, потому что в Константинополе избили русских купцов
и одного из них убили. Итак, византийские походы вызывались, большею
частью, стремлением Руси поддержать или восстановить порывавшиеся
торговые сношения с Византией. Вот почему они оканчивались обыкновенно
торговыми трактатами. Такой торговый характер имеют все дошедшие до нас
договоры Руси с греками X в. Из них дошли до нас два договора Олега,
один Игорев и один краткий договор или только начало договора
Святославова. Договоры составлялись на греческом языке и с надлежащими
изменениями формы переводились на язык, понятный Руси. Читая эти
договоры, легко заметить, какой интерес связывал в X в. Русь с
Византией. Всего подробнее и точнее определен в них порядок ежегодных
торговых сношений Руси с Византией, а также порядок частных отношений
русских в Константинополе к грекам: с этой стороны договоры отличаются
замечательной выработкой юридических норм, особенно международного
права.
Заключение
Образование государства у восточных славян явилось
закономерным итогом длительного процесса разложения родоплеменного строя
и перехода к классовому обществу.
Процесс имущественного и социального расслоения среди
общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части.
Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу
рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в
государственных структурах.
Зародышевую форму государственности представляли собой
восточнославянские союзы племен, которые объединились в суперсоюзы,
правда, непрочные.
Согласно "Повести временных лет", русская княжеская
династия берет свое начало в Новгороде. В 862 г. князь Рюрик и его два
брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской
княжеской династии.
Легенда о призвании варяжских князей Норманская
послужила основанием для создания так называемой норманской теории
возникновения Древнерусского государства. Авторами ее были приглашенные в
XVIII в. в Россию немецкие ученые Г.Байер, Г.Миллер и А.Шлецер. Авторы
этой теории подчеркивали полное отсутствие предпосылок для образования
государства у восточных славян. Научная несостоятельность норманской
теории очевидна, так как определяющим в процессе образования государства
является наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных, пусть
даже и выдающихся, личностей.
Если варяжская легенда не вымысел (так считает
большинство историков), рассказ о призвании варягов свидетельствует лишь
о норманском происхождении княжеской династии. Версия об иноземном
происхождении власти была довольно типична для Средневековья. Датой
образования Древнерусского государства условно считается 882 г., когда
князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде
(некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на
Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и
южные земли в составе единого государства. Так как столица была
перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская
Русь.
Список литературы
1) И.И. Беллярминов «Курс русской истории». Москва, «Роман газета» 1994
2) С.М. Соловьев «Сочинения. Книга ; История России с древнейших времен. Тома 1-2» Москва «Мысль» 1988
3) Вернадский Г.В. «История России. Древняя Русь» Тверь-Москва «Леан - Аграф» 1996
4) Платонов С.Ф. «Лекции по русской истории. Учебник русской истории» С.- Петербург. Фирма «Стройлеспечать» 1993 г.
5) Н. М. Карамзин. Предания веков. Москва, 1988
