Содержание: поздравляет короля с его успехами; просит дозволения послать за книгами в Англию; говорит о пользе занятий науками и о необходимости их для учеников Палатинской школы. Благочестивейшему государю, превосходнейшему и всякой почести достойнейшему королю Давиду1 – Флакк Альбин (или Алкуин) желает истинного блаженства и вечного спасения во Христе.
Сладость вашего святого благоволения наполняет жажду моей груди ежечасно и даже ежеминутно; образ ваш, на который я обыкновенно взирал с такой любовью, приятно шевелит мускулы моей памяти, и ваше имя, ваш взгляд хранятся в моем сердце как залог неизмеримых богатств. Велико было мое наслаждение услышать о вашей радости по поводу приятнейшего счастья; и я, как вы знаете, отправил к вам с поздравлением вестника (puerulum), одного из клиентов моего ничтожества; по той же причине я воздал хвалу и благодарение за здравие вашего высочества (Vestrae Sublimitatis) Господу нашему Иисусу Христу. И не я один, последний и ничтожный раб (servulus) нашего Спасителя, должен сорадоваться преуспеянию и превознесению вашей светлейшей власти; но и вся святая церковь в единодушной благодати должна будет воздать хвалу всемогущему Господу Богу, который в своем милосердии послал нам столь благочестивого, мудрого и разумного правителя и защитника в эти последние времена мира и при тех опасностях, которые угрожают христианскому народу: ты исправляешь злых, поддерживаешь справедливых, превозносишь святое, распространяешь с радостью имя Всевышнего Господа Бога по всем концам мира и зажигаешь свет кафолической веры в последних пределах вселенной. Вот, о, сладчайший Давид, твоя слава, твоя хвала и награда на день Страшного суда и на вечное сожительство со святыми: ты заботливо старался исправить народ, вверенный Богом вашему высочеству, и вывесть на свет истинной веры те души, которые оставались долгое время ослепленными во мраке невежества. Никогда не пропадала за Богом награда за добрую волю и добрые усилия: чем кто больше трудится сообразно с Божией волей, тем более будет награжден в Царстве Небесном. Время здешней жизни быстро бежит, убегает и не возвращается никогда; но неизрекаемое милосердие Божие позаботилось о роде человеческом и определило ему трудиться кратковременно, а награждаться вечно. Потому время земной жизни для нас драгоценно: не потеряем по небрежности той вечной награды, которой мы можем достигнуть кратковременной добродетельной жизнью. Не возлюбим чего-нибудь преходящего на земле так, как можно будет только на небе любить то вечное блаженство: кто желает достигнуть его там, должен здесь заслужить все добрыми делами. Всякому без различия открыты врата Царства Небесного; но войдет в них только тот, кто станет пред ними с многочисленными плодами добрых дел.
Я же, Флакк, сообразно вашей воле и вашим убеждениям, тружусь теперь под кровом св. Мартина1 над тем, чтобы одних услаждать медом Священного Писания, других упоять чистым старым вином древней науки: одних я начинаю питать яблоками грамматических тонкостей, а некоторых стараюсь просветить наукой о звездах с вершины какого-нибудь высокого здания. Трудясь много над многим для того, чтобы воспитать многих на пользу св. Божией церкви для украшения вашей императорской1 власти (imperialis regni vestri), я забочусь, да не будет тщетна милость ко мне всемогущего Бога и щедрость вашего благодушия да не будет бесплодна. Но мне, вашему ничтожному рабу, недостает обстоятельных учебных руководств (exquisitiores eruditionis scholasticae libelli), которые я имел в отечестве (то есть в Англии) по доброму и благочестивому старанию моего наставника1, а некоторые приобрел своим собственным потом. Говорю же о том вашему высочеству в надежде, не будет ли угодно вам при вашем стремлении ко всякой мудрости, чтобы я послал некоторых из своих учеников привезти нам оттуда самое необходимое и пересадить таким образом цветы Британии во Францию: пусть сады растут не в одной стране Йорка (in Euborica), пусть и в окрестностях Тура (in Turonica) разведется рай с плодами яблонь, пусть зефир колышет сады реки Луары, и потекут ароматы, и вновь повторится, что сказано в Песни Песней, откуда я и заимствовал свое сравнение: «Пусть придет мой возлюбленный в свой сад и вкусит плоды своих яблонь». И скажет он своим ученикам: «Ешьте, друзья мои, пейте и упивайтесь, дорогие. Я сплю, но сердце мое бодрствует» (П. II. V, 1, 2). Или вот еще воззвание пророка Исаии, побуждающее к изучению мудрости: «Все страждущие приходите к источнику: и вы, которые не имеете серебра, торопитесь, берите и ешьте: приходите, берите, без серебра и без промена, млеко и вино» (Ис. LV, 1).
Вашим благородным стремлениям не безызвестно, как на каждой странице Священного Писания мы убеждаемся в том, что надо изучать мудрость: ничто не ведет так к блаженной жизни, ничто не бывает приятнее для упражнения, ничто не действует сильнее против порока, ничто не может быть достославнее, как бы ни было велико достоинство человека; а по изречениям философов, ничто так не необходимо для управления народом, для устроения жизни по правилам нравственности, как именно мудрость, порядок и наука. Вот потому-то и мудрейший Соломон воздает всему этому хвалу, говоря: «Мудрость лучше всех драгоценностей, и ничто желаемое не может сравниться с ней. Она превозносит смиренных, и превознесенных украшает. Ею цари правят, и законодатели утверждают правду. Ею князья властвуют, и сильные творят суд; блаженны, которые сохраняют пути ее и ежедневно стоят на страже у ее ворот» (Притч. VIII, 11 и след.). Я всегда убеждал, государь король, юношей, находящихся при дворе вашего величества, всеми силами изучать начала такой мудрости и ежедневными трудами усвоивать их себе, потому что мудрость оказывает услуги и цветущему возрасту,делает его достойным достижения почтенной седины и мудростью же можно достигнуть вечного блаженства. Я же не устану сеять семена мудрости посредством своего умишка (ingenioli) между вашими слугами и в этой стране (то есть в Турени, куда удалился Алкуин), помня известную мысль: «На утре посевай семя твое, и вечером да не остановится рука твоя; ибо не знаешь, что лучше взойдет: то или это. А если оба взойдут, тем лучше» (Экклез. XI, 6).
На утре моей жизни, в цветущую эпоху возраста я сеял в Британии. Теперь же, вечером, когда начинает во мне стынуть кровь, я не перестаю сеять во Франции. И если Богу будет угодно, я желал бы, чтоб оба посева взошли. Для моего разбитого тела остается утешаться словами св. Иеронима, высказанными в его письме к Непотиану: «В старцах изменяются почти все телесные силы, и только одна мудрость растет, когда все прочее начало уже умирать» (Пис. 52). Немного ниже он прибавляет: «Старость тех людей, которые наставляли свою юность честным трудом, и днем и ночью помышляли о Боге, с возрастом делается ученее, от практики опытнее, с течением времени премудрее, и пожинает сладкие плоды своего изучения древних». В этом письме о «похвале мудрости и занятиях древними писателями» всякий, кто пожелает, может прочесть и понять, до какой степени древние заботились об украшении себя мудростью. Я знаю ваше старание, любезное Богу и достойное хвалы, всегда пользоваться мудростью и радоваться о ней; вы заботитесь непрестанно украсить благородство своего временного происхождения еще большим благородством ума. И да сохранит вас в этой мудрости Господь наш Иисус Христос, который сам есть слава и мудрость Божия, да превознесет и да приведет Он вас к вечному и блаженному созерцанию своей славы.
